Y Peth Olaf Mary Saw yw'r ychwanegiad diweddaraf i'r genre arswyd gwerin modern. Yn gyntaf fel cyfarwyddwr Edoardo Vitaletti, mae'r ffilm hon yn cynnig math gwahanol o ddarn cyfnod arswyd nag y byddai rhywun yn ei ddisgwyl. 

Gyda Stefanie Scott (Llechwraidd: Pennod 3, Beautiful Boy), Isabelle Fuhrman (Amddifad, Y Gemau Newyn, Y Nofis) a Rory Culkin (Arglwyddi Anrhefn, Scream 4), Y Peth Olaf Mary Saw yn gyfrwng tywyll ar gyfer rhai cymeriadau diddorol a bortreadir yn wych. 

Y Peth Olaf Mary Saw yn troi o amgylch Mary (Scott) sydd â chysylltiad rhamantaidd â morwyn y tŷ, Eleanor (Fuhrman), ac anghymeradwyaeth enbyd ei theulu, gan eu cosbi am eu camweddau yn erbyn Duw. Mae'r merched yn cynllunio eu symudiad nesaf wrth i dresmaswr (Culkin) ymosod ar eu cartref. 

Fe ddisgynnodd y ffilm hon ar Shudder, a chawsom gyfle i sgwrsio â'r cyfarwyddwr am rywfaint o'r ysbrydoliaeth a ddaeth i'r ffilm hon, ei fagwraeth Gatholig a pham nad oedd hon yn ffilm wrach.

Bri Spieldenner: Beth oedd eich ysbrydoliaeth ar gyfer Y Peth Olaf Mary Saw?

Edoardo Vitaletti: Roedd yn broses debyg i ddwy ran. Roeddwn yn gwneud llawer o edrych ar hanes celf Gogledd Ewrop pan ysgrifennais ef, llawer o bethau o'r 19eg ganrif ac edafedd gweledol cyffredin fel golygfeydd angladd, tai haf. Yr arlunydd o Ddenmarc (Vilhelm) Hammershoi, sydd â chyfres wych o bynciau benywaidd yn unig yn darllen llyfr yn y cartrefi hyn yn Copenhagen o'r 19eg ganrif, ac roeddwn i eisiau ysgrifennu a saethu rhywbeth a oedd yn cario'r math hwnnw o naws dawel, sobor, atgofus iawn.

EV: Felly roedd hynny'n rhan ohono ac yna'r rhan arall, yn fwy personol, oedd Cefais fy magu mewn rhan grefyddol iawn o'r byd. Hynny yw, rydw i'n dod o'r Eidal, felly mae'n Gatholig iawn ac o gwbl a thrwy ysgol gyhoeddus ac ysgol Sul ac Offeren a phopeth y byddwch chi'n tyfu i fyny yn cael eich bwydo gweledigaeth benodol o'r byd sy'n honni ei fod yn hyrwyddo cynwysoldeb a chariad i bawb ac nid wyf yn 'Peidiwch â meddwl bod hynny'n wir, rwy'n meddwl ei bod yn athroniaeth anffodus unigryw iawn sy'n dweud wrthych eich bod yn cael eich derbyn, cyn belled â'ch bod yn ffitio i mewn i flwch penodol ac roeddwn i eisiau amlygu fy rhwystredigaeth yn ei erbyn. 

Ac eto, rhai o'r pethau fel y dywedais i, rydw i wedi bod yn fath o ddysgu trwy gydol fy mywyd a thyfu i fyny. A phenderfynais arsylwi hynny trwy lens o hunaniaeth a rhywioldeb.

BS: Mae hynny'n anhygoel. Mae gen i ddiddordeb mawr yn yr agweddau peintio o'ch ysbrydoliaeth. Rwy'n gwybod yn union y math o baentiadau rydych chi'n sôn amdanynt a sut mae eich ffilm yn debyg i mi yn yr ystyr hwnnw. Cefais fy magu yn Gatholig hefyd ac rwy'n teimlo'n debyg iawn i chi. Felly dwi'n bendant yn cael y naws yna ac yn gwerthfawrogi hynny'n fawr am eich gwaith. A ydych yn teimlo dicter yn bennaf tuag at Gristnogaeth?

EV: Mae yna gyfnodau o'ch bywyd lle mae eich perthynas â'r pethau y gwnaethoch chi dyfu i fyny gyda nhw yn newid ac rydw i'n meddwl fy mod i'n ysgrifennu hwn yn dod o le rhwystredigaeth, o le dicter, o le llawer o'r pethau hynny. Achos dwi'n meddwl bod yna fater sylfaenol o siarad am grefydd fel math cynhwysol o athroniaeth pan yn lle hynny mae 'na seren bob amser. 

Ac rydw i wedi gweld llawer o bobl yn ymddwyn fel y mae antagonists fy ffilm yn ei wneud. Ac rwy’n meddwl bod pobl yn rhyw fath o anwybyddu faint sy’n bodoli ac i mi, roedd yn fath o ffordd o fynd i’r afael â’r ffaith ei fod yn ymwneud â datgelu ansicrwydd system gred o gael ei herio o le dicter, i mi, i ddatgelu ansicrwydd system gred a oedd, o’i herio, yn dadfeilio a yn defnyddio trais i drwsio ei hun. Anheg felly wrth gwrs. 

“I mi, roedd yn ymwneud â datgelu ansicrwydd system gred sydd, o’i herio, yn dadfeilio ac yn defnyddio trais i drwsio’i hun”

BS: Cwestiwn dilynol arall i hynny. Felly gan fod gan eich ffilm y ddeuoliaeth hon o'r cymeriadau hŷn hyn ac yna'r cymeriadau iau hyn sydd â chredoau gwahanol, yn amlwg, nid ydynt yn tanysgrifio i'r un safbwyntiau. Ydych chi'n teimlo bod Cristnogaeth neu grefydd y dyddiau hyn yn rhyw fath o newid? Ac a ydych chi'n meddwl bod hynny'n cael ei adlewyrchu'n fath yn eich gwaith neu sut ydych chi'n teimlo am hynny?

EV: Wel, o ran yr hyn a brofais, dod allan o'r Eidal, o leiaf, oherwydd dyna ers i mi ddod i Efrog Newydd saith mlynedd yn ôl, ac nid es i byth i'r eglwys mwyach. Mae'n deimlad braf meddwl a dweud bod crefydd yn newid. Hoffwn feddwl felly, nid wyf yn gwybod yn iawn fod Cristnogaeth a Phabyddiaeth yn cyfaddef iddynt eu hunain rai pethau y mae'n rhaid iddynt addef er mwyn tyfu. Felly mae'n debyg i mi ddweud er bod pethau'n newid ac yn symud ymlaen yn gyffredinol yn y cynllun mawreddog o bethau, dwi'n meddwl bod yna sffêr o arallrwydd y mae straeon fel stori Mary ac Eleanor yn tueddu i gael eu diraddio iddo ac felly mae'n ie ac na dwi'n meddwl. 

Mae bob amser yn ymwneud â pheidio â chyfaddef graddau'r trais yn llawn a gwneud i bobl deimlo fel alltudion sy'n digwydd mewn gwirionedd. Ac unwaith yn unig trwy gyfaddef fy mod yn meddwl eich bod chi wir yn symud ymlaen. Rwy’n dal i siarad â llawer o bobl nid o fy nheulu, diolch byth, ond o fy nhref neu fel honno sy’n meddwl na ddylai pobl mewn perthnasoedd o’r un rhyw briodi neu na ddylent gael plant neu na ddylent fod yn nhw eu hunain yn gyhoeddus. Felly, nid wyf yn gwybod. Nid wyf yn gwybod ei fod yn mynd mor gyflym ag y dylai. Rwy'n hyderus nad yw'n newid mor gyflym, mor gyflym ag y dylai.

BS: Ar bwnc y berthynas queer. Yr hyn yr oeddwn yn ei werthfawrogi'n fawr am eich ffilm yw ei bod yn darlunio safbwynt unigryw iawn o berthynas queer. Nid ydych chi'n gweld sut y gwnaethant ddechrau'r berthynas hon. Y pwynt cyfan yw nad yw eu teulu'n eu hoffi, ond rwy'n dal i deimlo fel yr holl amser maen nhw fel, rydyn ni'n dal i ddangos ein perthynas yn yr awyr agored, does dim ots gennym ni, rydyn ni'n byw yn unig. bywydau. 

Felly, a wnaethoch chi ddod at hynny gyda safbwynt penodol? Neu a wnaethoch chi hynny'n bwrpasol neu beth oedd eich ysbrydoliaeth ar gyfer hynny?

EV: Roedd yn bwrpasol yn yr ystyr nad oedd gen i ddiddordeb mewn adrodd stori lle roedd y ddau brif gymeriad ar unrhyw adeg yn teimlo bod rhaid iddyn nhw gwestiynu beth oedden nhw'n ei wneud. Nid oeddwn byth eisiau iddynt fynd yn ôl a chwestiynu'r camau yr oeddent yn eu cymryd tuag at fod yn rhydd neu tuag at fod gyda'i gilydd. 

Oherwydd fel y dywedais, credaf mai fy safbwynt i oedd dangos beth yw’r math hwn o system gred gadarn a chwerthinllyd o fonolithig, beth sy’n digwydd iddi pan fydd yn dechrau dadfeilio oherwydd eu bod yn eu harteithio ac yn cyflawni trais, ac maent yn eu trechu, ond nid ydynt byth yn ôl i lawr. Maen nhw'n dioddef ac maen nhw'n crio, ond does byth pwynt lle maen nhw fel, iawn, efallai nad yw hyn yn syniad mor dda i fod gyda'n gilydd. Ar y gwaethaf maen nhw'n siarad am fod yn ofalus am gwpl o ddiwrnodau ar ôl y cywiriad cyntaf neu rywbeth ond dyna oedd fy ongl i bob amser oherwydd dwi'n meddwl mai dyna'n unig yw hi. 

Doeddwn i jyst ddim eisiau iddyn nhw fod yn gymeriadau sy'n dod i gwestiynu eu perthynas oherwydd dwi ddim yn meddwl i mi erioed wylio ffilm am ddau gymeriad syth sy'n teimlo bod pwynt yn y stori lle maen nhw'n mynd i orfod cwestiynu pam. maent gyda'i gilydd. Dyw hynny jyst ddim yn digwydd gyda dau gymeriad syth a dydyn ni fel cynulleidfa, ddim yn disgwyl i hynny ddigwydd. Ac nid wyf yn gweld pam y dylwn ddisgwyl hynny o berthynas queer, hyd yn oed mewn byd sy'n dweud wrthyn nhw am beidio â bod gyda'n gilydd. Felly dyna oedd fy ongl.

BS: Rwy'n teimlo'n arbennig gyda hynny, a gyda gosodiad y ffilm, mae'n fy atgoffa o lawer o ffilmiau dewiniaeth, ond dydyn nhw byth yn cael eu galw'n wrachod a byth yn cael eu henllibio'n uniongyrchol heblaw am y nain efallai a beth mae hi'n ei wneud ond oeddech chi eisiau i wneud hon yn ffilm wrach neu a wnaethoch chi ddewis yn bwrpasol i beidio â gwneud hynny?

EV: Yn bwrpasol doeddwn i ddim eisiau sôn am hynny, oherwydd wrth edrych ar hanes cyhuddiadau o ddewiniaeth, mae’n rhan o ddiwylliant o batriarchaeth, yn ceisio gormesu merched. Dim ond yn y 1600au y cawsant eu galw yn wrachod ac yna yn y 1800au, dechreuodd y math hwnnw o ddiflannu ychydig. Ac yn y dyddiau modern, mae yna wahanol ffyrdd y gelwir menyw sy'n byw ei bywyd yn unig i gael ei diarddel i faes arall. 

Felly i mi mae’r term “gwrach” yn fath o newid ar hyd y canrifoedd ac efallai nad yw’n cael ei grybwyll ar ryw adeg, neu mae’n cael ei grybwyll ar adegau eraill, ond yr un peth ydyw drwy’r amser. Hynny yw, nid yw'n ymwneud â dewiniaeth. Mae'n ymwneud â gorfodi diwylliant o “nid ydych chi'n cael siarad. Ni chewch sefyll drosoch eich hun. Dydych chi ddim yn dod i fodoli.” 

Ac felly, yr un yw, y ffordd y mae’n cael ei fynegi ar adeg pan oedd llosgi rhywun wrth y stanc yn gyfreithlon, yw bod y byd yr ydym yn byw heddiw yn wahanol. Ac felly doeddwn i ddim yn teimlo bod angen i mi hyd yn oed sôn am ddewiniaeth, oherwydd yr un peth yw hi bob amser. 

Fel nad oedd hyd yn oed dewiniaeth pan oedd yn ddewiniaeth. Dim ond ymgais ddiwylliannol ydoedd i ollwng merched i faes arallfyd o gael eu tawelu. Nid oedd llawer o ddynion yn cael eu cyhuddo o ddewiniaeth. Felly mae hynny'n dweud rhywbeth.

“Doedd hi ddim hyd yn oed yn ddewiniaeth pan oedd yn ddewiniaeth. Dim ond ymgais ddiwylliannol ydoedd i ollwng merched i faes arallfyd o gael eu tawelu”

BS: Rwy’n bendant yn cytuno â’ch safbwynt yn y fan honno. Felly un cwestiwn sydd gen i am y ffilm yma ydy beth sy'n mynd ymlaen gyda'r llyfr sydd ynddi? Ydy'r llyfr hwnnw'n real, a pham wnaethoch chi ddewis cael y ffilm hon i droi o amgylch y llyfr hwn?

EV: Roeddwn i eisiau cael y darn bach hwn o lenyddiaeth sef y gwrthrych hwn sy'n cyflwyno ei hun i chi'ch dau fel ffrind ar amser penodol ac fel gelyn. Ar yr un pryd, fodd bynnag, mae'r ddwy ferch yn darllen y straeon gyda'i gilydd yn eu munudau o agosatrwydd, tawelwch, ac maent yn mwynhau eu darllen. Mae yna stori, cyn belled â'r ddelweddaeth maen nhw'n teimlo ei bod hi'n siarad amdanyn nhw, felly mae'n teimlo fel eu bod nhw'n cael eu hunain ynddi. A dyna oedd un o fy nodau. 

Ond wedyn y syniad oedd i’r llyfr hwnnw droi’n elyn pan sylweddolwch o’r diwedd mai dyna’r felltith eithaf ac mae’r hyn sy’n digwydd i Mary wedi’i ysgrifennu ynddo o’r blaen. Pan fyddwch chi'n darllen darn swyddogol o lenyddiaeth Gristnogol, pan fyddwch chi'n darllen y Beibl, mae Cristnogaeth lawer gwaith yn sôn am y diafol yn elyn ac yn gwneud y pethau drwg, ond yna rydych chi'n darllen y Beibl, ac mae Duw yn taflu fflamau a llifogydd a phethau at bobl ac mae fel, pwy yw'r drwg go iawn, pwy sy'n cyflawni'r drygau go iawn. 

Ac rwy'n meddwl mai'r llyfr hwn yw beth yw'r gwahaniaeth rhwng llenyddiaeth baganaidd, debyg i Diafol, a phan mae'r Beibl yn dweud wrthych fod Duw wedi lladd pobl oherwydd eu bod yn gwneud pethau, ac felly mae'n fath o'r hybrid hwn sy'n cerdded y llinell hon ac yn arnofio ychydig yn ôl ac ymlaen. Achos i mi, does dim gwahaniaeth weithiau i’r rhai sydd ddim yn credu yn y Beibl i’r rhai sydd ddim yn credu mewn Pabyddiaeth neu Gristnogaeth, yn ei chyfanrwydd, llên gwerin yw hi. Paganiaeth ydyw. 

Ac maen nhw'n ei gymryd fel y cyfryw, ac yna mae'n dod yn ôl i'ch brifo chi. Mae'n debyg i'r gelyn dau wyneb hwn nad yw byth yn datgelu ei wir natur. A dwi’n meddwl bod hynny’n dipyn bach o fy mherthynas i â Christnogaeth.

BS: Mae hynny'n ddiddorol iawn. Felly mae'r llyfr yn eich barn chi yn fath o stand-in ar gyfer y Beibl?

EV: I ryw raddau, ydy, mae, ar yr un pryd, yn rhywbeth y mae'r merched yn meddwl ei fod yn ffrind iddynt oherwydd eu bod yn hoffi ei ddarllen gyda'i gilydd. Ond yna mae'r cymeriad matriarchaidd yn dod i ben i ddefnyddio ei Feibl neu ei Beibl, mae hi'n amddiffyn y system anweledig hon nad oedd yn orfodol gan y diafol, yn fy marn i a oedd yn orfodol gan Dduw. Ac felly pwy sydd ganddo? Beth yw'r gwahaniaeth? Pe bai'r ddau wedi cael eu profi i wneud pethau erchyll i bobl?

BS: Pa neges hoffech chi i gynulleidfa ei thynnu o'ch ffilm?

EV: Wn i ddim, dim ond rhyw fath o gwestiynu'r gwahaniaeth rhwng da a drwg. Ac er y gorau, mae label neis y mae rhai pethau'n ei gael wrth ymyl eu henw. Ond beth yw'r gwahaniaeth rhwng y Duw da a'r hyn y mae'n ei wneud yn erbyn y diafol a'r hyn y maent yn ei wneud, dyna'r rhan sydd bob amser wedi bod ychydig yn rhwystredig i mi. Felly mae'n debyg mai dim ond i gwestiynu'r labelu hwnnw. byddwn yn dweud.

“Cwestiyna’r gwahaniaeth rhwng da a drwg… cwestiynu’r label hwnnw”

BS: Dyna neges dda ar gyfer y dydd modern dwi'n teimlo. Gan eich bod yn Eidalwr, ydych chi'n teimlo bod gennych unrhyw ddylanwad Eidalaidd yn y ffilm hon?

EV: Dydw i ddim yn gwybod. Rwy'n teimlo beth yw'r gwahaniaeth rhwng bod yn Eidaleg a bod yn Gatholig? Ond mae hynny'n rhan fawr ohono fe, dwi'n meddwl. Yn bennaf nad wyf yn gwybod. Dwi wedi cyfarwyddo un ffilm fer yma oedd yn Eidaleg. Ac roedd hynny mor bell ag yr aeth fy mhrofiad cyfarwyddo Eidalaidd. 

Ond byddwn i'n dweud y math o bwysau diwylliannol o dyfu i fyny yn grefyddol, sy'n rhywbeth nad ydych chi byth yn ei gwestiynu pan fyddwch chi ynddo, ac yna rydych chi'n camu allan ohono. Ac mae fel, o, aros, dal ar eiliad. Pam y cefais fy trochi mewn dŵr sanctaidd pan oeddwn yn chwe mis oed, pam na ofynnodd neb imi wneud hynny? Felly byddwn yn dweud ie, mae ychydig yn anffodus, ond mae'n debyg mai dyna beth ydyw. 

Ond dwi'n caru sinema Eidalaidd. Mae yna lawer o ffilmiau Eidalaidd gwych rydw i'n eu caru ac rydw i'n caru fy niwylliant cyn belled â llenyddiaeth a'r bobl a phopeth. Felly dyma gyfnod o rwystredigaeth o ran meddwl am fy mywyd adref, ond gobeithio y daw dylanwadau mwy lliwgar yn sicr.

BS: Anhygoel. Oes gennych chi unrhyw beth newydd yn y gweithiau?

EV: Rhywbeth rydw i wedi bod yn ysgrifennu, yn gweithio ar fath arall o ffilm yn yr un modd, darn cyfnod arall. Ni allaf o reidrwydd rannu gormod amdano nawr, ond yn fuan gobeithio. Felly ie, rhywbeth mewn maes tebyg.

Gallwch wylio Y Peth Olaf Mary Saw ar Shudder.